L'économie fin de partie

Le totalitarisme économisciste n’est plus en mesure de gérer une société

d’êtres humains.

L’économie a définitivement divorcé de l’humain, c’est pourquoi  la guerre civile devient la condition nécessaire à lagestion finale de son agression criminelle contre la vie et la nature.

Celui qui pense obsessionnellement à l’apocalypse accepte en réalité la thèse du système spectaculaire qui banalise et généralise l’état d’exception comme la condition normale de la société. En réalité,les guerres sont toujours barbares, seule la révolution sociale est civilisée.L’humanisation du monde ne passe pas par la guerre civile  et c’est

seulement en anticipant le moment où nous larguerons les amarres que cet absurde conflit entre prolétarisés sera évitable. Il n’y a pas de temps à perdre, il faut s’acheminer  sans retard vers une autonomie croissante,

mais on ne prépare pas le départ en prophétisant l’inéluctable approche de  la catastrophe. Le seul intérêt de la dénonciation de la catastrophe imminente est dans ce qui est mis en œuvre pour l’éviter. 

Il est malheureusement plus facile et rentable, dans l’économie des rôles et de la misérable consolation qu’ils nous concèdent, de faire référence à la totalité abstraite du mythe et à la macabre, rassurante et obtuse

opposition physique à un ennemi totémique décrit comme une armée à laquelle se confronter militairement, dans l’abstraction virtuelle de discours vide de joie de souffle et de sperme. 

Joie subjective dans un semblable  horreur individuelle et collective ?

Voici dénoncé l’horrible péché de présomption  de la pensée Vanegeim !

Honte et scandale, crime et châtiment ! En avant compagnons, le grand parti… 

Pour tomber dans l’abîme nous n’avons pas besoin d’aide,[ .......] Quand on meure, dans tous les cas, on meure seul. 

Ce qui vaut pour l’instinct de mort est valable pour le réflexe de vie : ont peut en parler sans fin, mais les deux tendances ont de bonnes raisons d’exister. L’accumulation variable du contexte social, caractériel et émotionnel de chacun et de tous fait en sorte qu’une des deux impulsions se manifeste ponctuellement, entre le vécu et le non vécu,

comme dominante. Du moment que la mort est  indubitablement mieux cotée en bourse que la vie, la réponse consciente  de nôtre JE aux sensations qui nous traversent et conditionnent nôtre caractère est un

élément fondamental de la théorie qui se vérifie dans le faire, quoique contradictoire, et encore plus dans le dire, quoique cohérent. C’est dans ce grand chaudron émotionnel que surgira ou se bloquera définitivement, dans son devenir boiteux, l’être social de l’homme avec sa volonté de vivre.