Sur des révoltes qui nous touchent à travers les frontières

(Lettre de Dan depuis la prison de la Santé, 8 février 2011)

Depuis quelques mois, dans ce que journalistes et universitaires appellent
le « monde arabe », éclatent de nombreuses émeutes et révoltes. En
Tunisie, en Algérie, en Egypte et certainement bientôt ailleurs. Peu
d’informations qui filtrent au final, puisqu’on n’a accès qu’à la
propagande des médias ou par le biais de moyens dégradés tels que des
réseaux sociaux et virtuels. Bien entendu, les médias s’acharnent à faire
croire qu’il ne s’agit que de révoltes contre tel ou tel autre chef d’Etat
« abusif ». A trop focaliser sur les figures toutes pourries de Ben Ali ou
Moubarak, on finirait presque par réussir à taire les véritables raisons
de la colère. A vrai dire, il ne s’agit pas d’un « complot » médiatique,
tout cela n’est peut-être même pas volontaire, car les journalistes que
savent-ils vraiment de ce qu’est une vie de pauvre, harcelé par les
autorités ? Rien. Il n’y a qu’à voir le traitement médiatique fait aux
soulèvements de novembre 2005 en France. On ne nous a parlé que de «
violence gratuite » (mais cela existe-t-il vraiment ?), de hordes de
barbares détruisant « leurs » propres lieux de vie, se tirant « une balle
dans le pied ». Au choix, de la haine ou de la condescendance. Mais
sont-ils capables d’autre chose de là où ils parlent ? L’empathie, c’est
entre autres se reconnaître dans le sort qui est fait à l’autre.
Seulement, un journaliste, un politicien, ou un « intellectuel », que
savent-ils de ce qu’est la vie d’un damné de la terre ? Que
connaissent-ils de la vie de misère que la plupart d’entre nous vivons,
sous le couperet permanent de sa banque, de son proprio, du trésor public
? Toujours rien. Il n’y a qu’à voir le tintamarre citoyen, cassant les
oreilles de tout le monde dès qu’un pauvre journaliste doit se foutre à
poil devant des flics, ce que des milliers de pauvres vivent chaque jour
dans le silence de l’habitude. Il n’y a rien d’étonnant donc à ce que
journalistes et intellectuels (aussi compassionnels soient-ils) soient
incapables de comprendre quoi que ce soit aux éclats de rage qui émaillent
ici et là le vernis d’autorité des puissants.

Cependant, pour nous révoltés, en tout cas pour moi, ces émeutes
réveillent un instinct de liberté insoupçonné. Si d’un coin du monde à
l’autre, nous vivons tous différemment, il est aisé de se reconnaître dans
les yeux d’émeutiers qui mettent le feu à ce qui les opprime
quotidiennement.

On remarque qu’avant que ces charognards politiques ou religieux ne
tentent de récupérer les émeutes à leurs fins, aucune revendication,
aucune demande n’a émergé des foules enragées. Il s’agit là d’un signe
d’une grande importance. Car cela signifie que les émeutiers n’attendent
plus rien du pouvoir. Qu’il ne s’agit plus maintenant que de présenter
l’addition à ceux qui nous gouvernent et les chasser à coups de pied au
cul. En France, comme ailleurs, aucune difficulté pour s’identifier à ces
insurgés, réalisant nos rêves en face de nos yeux, bravant les mensonges
et les balles, acceptant les risques d’un basculement dans l’inconnu
qu’est l’absence de pouvoir fixe. De plus, ils nous ont montré que c’était
possible, ils ont prouvé aux plus résignés d’entre nous que la révolte
n’est pas une utopie, que rien ne peut l’arrêter. Ce mouvement spontané de
révolte est aussi une belle occasion de se poser quelques questions. Des
questions qui se sont déjà posées, ici au lendemain de la seconde guerre
mondiale et de sa prétendue « libération ». Malheureusement, ils sont peu
ceux qui n’ont pas déposé les armes à l’avènement de la démocratie. Et
aujourd’hui, qui se souvient encore du témoignage d’un anarchiste comme
Belgrado Pedrini ? [1] De la lucidité de tous ceux qui, récemment passés
sous le joug de la démocratie percevaient déjà que le régime n’avait
changé que de nom et de manteau, que ses prisons et ses lois étaient
toujours là pour nous pourrir la vie.

Il ne faut pas se faire d’illusions, c’est certainement le sort qui est
réservé aux émeutiers dont nous parlons, même si par exemple en Tunisie,
la plupart des émeutiers ne sont pas gentiment rentrés chez eux après
l’annonce du départ de Ben Ali. Non, ils ont continué à se venger en
rasant les commissariats où nombre d’entre eux furent torturés comme des
chiens. Et je le répète, malgré [le fait] que les situations ne sont pas
les mêmes, nous avons la même rage contre ce quotidien merdique qui ne
connaît pas de frontières.

En ces périodes de troubles sociaux quotidiens où certains, rollex aux
poignets, nous appelent sans honte à nous serrer la ceinture alors qu’ils
continuent à péter dans la soie aux yeux de tous. Pas de surprise à ce que
cela s’embrase. Ils nous parlent de « crise », de sacrifices, alors que
notre vie est déjà une suite de sacrifices et de renoncements, et que la
leur est un long fleuve tranquille qui lui, ne connaît pas la crise.

Alors que certains cherchent à réussir en marchant sur les autres, que
d’autres s’évadent à coups de drogues ou de prières et prophéties,
cherchant un ailleurs où guérir d’ici, les insurgés du monde entier
montrent le chemin d’une transformation radicale de nos vies, ils montrent
qu’il ne relève pas que du rêve de renverser un régime, de se jouer de
lui, de le déchirer gaiement.
Le sourire sur leur visage est le nôtre.

Le pouvoir ici comme ailleurs, sent bien que son règne est fragilisé par
cet état de fait et ce n’est pas un hasard que des anarchistes soient
incarcérés pour avoir tagué dans ce qu’ils appellent des « zones urbaines
sensibles » (à vos souhaits !) des messages comme « Algérie / Tunisie /
Partout / vive l’insurrection » ou « solidarité avec les émeutiers du
Maghreb ». C’est qu’il ne faudrait tout de même pas donner des idées aux
pauvres. Comme si d’ailleurs, les révoltés avaient besoin de quelques tags
pour se révolter. Il faut bien être con soi-même pour prendre les gens
pour des cons de la sorte.

De fait, ces émeutes ont présenté de nombreux signes d’une véritable
émancipation. Une chose frappe l’œil d’abord, sinon totalement, les
émeutiers ont partiellement fait péter les catégories du pouvoir. Ce qui
n’empêche pas les médias de nous parler de « jeunes ». Il suffit de jeter
un œil pour apercevoir jeunes, vieux, femmes, hommes, pauvres et un peu
moins pauvres unis dans la paradoxale allégresse d’une colère
insurrectionnelle qui se lâche avec courage.

Pour les révolutionnaires anti-autoritaires d’ici et d’ailleurs se pose la
question de la solidarité internationale. Quelle forme peut-elle prendre ?
Je pense que cette question contient en elle-même ses propres limites. Je
veux dire par là que la question de savoir comment exprimer à travers les
mers et les continents notre sympathie avec ces événements est bien moins
prioritaire à mon avis que de savoir comment nous pourrions la vivre ici
même, là où nous sommes. Le risque, à force de trop regarder à côté, c’est
de perdre de vue ce qu’il y a en face, sur le sol que nous foulons de nos
pieds. « Bring the war home ! » criaient les antimilitaristes américains
au moment de la guerre du Vietnam.

Cela me fait venir une pensée, nous étions quelques un/es en décembre
2008, à nous méfier de l’engouement extraordinaire que suscitait la vague
d’émeutes qui venait d’éclater en Grèce suite à la mort d’Alexis, tué par
balle par des flics. Là aussi le courage et la force des révoltés de Grèce
avaient de quoi nous toucher droit au cœur, mais aussi nous faire
complexer de nos manquements. Mais pourquoi cette méfiance ? Parce que peu
avant, ici même, avait eu lieu le soulèvement le plus massif depuis plus
d’une trentaine d’années. Et ce, au mieux dans un silence de mort du côté
d’une grande partie du mouvement dit anti-autoritaire ou plus largement «
gauchiste », au pire, dans le mépris et la condescendance la plus
dégueulasse possible.
On pourrait reprocher à l’époque la facilité de se reconnaître dans une
révolte qui contenait tous les signes de reconnaissance identitaires des
milieux contestataires momifiés : logos, idéologies, tracts, manifestes
etc. divergeant formellement des émeutes de 2005, qui elles, n’utilisent
pas les cadres de reconnaissances et la liturgie gauchiste post 77 si
chère aux vendeurs de T-shirt qui peuplent ce petit marécage. Un pari plus
dur à jouer donc, si on estime toutefois que l’exotisme est plus important
que les opportunités d’agir concrètement sur ce monde. Alors, deux poids
deux mesures ?

Actuellement incarcéré et « coupé » du monde, je serais bien incapable de
dire si le comportement est le même vis-à-vis des révoltes actuelles en
Afrique du Nord. Mais je me souviens du grand mutisme qui a gagné le petit
mouvement avant d’atterrir ici. Alors que se déchaînait déjà la colère des
insurgés et que pleuvaient les balles.
Je ne dis pas tout cela pour stigmatiser qui que ce soit, je serais
d’ailleurs bien malhonnête de ne pas admettre que moi-même, muni de
préjugés, j’étais méfiant. Certainement influencé par cet inconscient
collectif qui voudrait que les peuples arabes soient foutus d’avance.
D’abord méfiance vis-à-vis des mouvements religieux, ensuite, un certain
manque d’audace pour imaginer que des dictateurs qui ont pris une
trentaine d’années pour asseoir leur pouvoir et le graver dans la roche
puissent tomber au bout de quelques semaines de troubles. Peut-être aussi,
comme beaucoup de camarades, suis-je trop habitué à me reconnaître dans
des codes identitaires, et trop peu à considérer la rage des opprimés pour
elle-même, et non pour l’image (ou l’imagerie) radicale qu’elle se donne.

Je suis bien conscient que ces quelques lignes n’ont pas grand intérêt, il
ne s’agit que d’essayer de poser quelques pistes de discussion, qui, je
l’imagine, sont déjà bien présentes dans les discussions de chacun.

Pour la propagation de la joie des bouleversements,
pour l’abolition d’un ici et d’un là-bas.

Le 08/02/2011,
Depuis la Santé,
Dan

Lui écrire :
Maison d’arrêt de la Santé
Daniel SAYAG
N° d’écrou : 293 350
42, rue de la Santé
75 674 Paris cedex 14 "