mort d'un détenu à Valence: la thése du meurtre.

Jérémy a été enterré ce mercredi matin  à St'Etienne  à 10h15. Nous publions un texte de l'envolée n 13 comme commentaire.
Comment est-ce possible ?
Comment peut-on se satisfaire d’une victoire électorale de la gauche ou d’une défaite de la droite ?
Comment peut-on imaginer que cela puisse être synonyme de transformations sociales, politiques et économiques ?
Pendant 20 ans, l’ensemble de la classe politique s’est attachée à détruire les structures collectives qui échappaient à son contrôle, renvoyant chacun chez soi ou sous l’œil de l’État.
Ils ont tissé un système juridique et policier qui rend quasi impossible la création d’associations autres que celles autorisées, répertoriées, fichées, autrement dit inoffensives.
L’État a pour fonction de maintenir l’ordre capitaliste : parfois il lui faut freiner un patronat trop sauvage, aujourd’hui il a pour tâche d’adapter la misère à l’évolution des formes de travail salarié, à la productivité, au marché mondial. Il poursuit son œuvre d’atomisation, d’individualisation, en développant la soumission, l’assistanat, la répression et la peur.
Ces conditions très concrètes rendent effectivement difficile la création de structures collectives et autonomes : on a beau être optimiste, on n’en finira pas avec l’argent, le pouvoir et les prisons du jour au lendemain.
En revanche, il est à notre portée de se poser la question de l’autonomie dans chacune de nos luttes :
refuser que l’on parle à notre place comme de parler à la place d’autres, refuser d’être un chef comme d’être un soldat, refuser d’être le sujet ou l’acteur des lois.

Les aliénations que génère ce système marchand sont multiples et ont comme nature de se multiplier : elles se traduisent aussi bien par le fétichisme de la marchandise que par la confusion entre activité et travail salarié, par le corporatisme des luttes ou par la croyance aveugle en la nécessité de la vengeance pénale. Partir de ce que l’on est, développer des associations hétérogènes et non inscrites dans la logique étatique, les réfléchir pour ce qu’elles sont, sans les mythifier ni les ignorer, se donner les possibilités de les rendre porteuses d’une critique des structures capitalistes, les confronter à des expériences semblables, permettra plus sûrement d’éviter la collaboration même inconsciente avec ce système, de s’inscrire dans une perspective historique qui dépasse les effets de l’instantané, d’échapper aux carcans politiques fossoyeurs de tout mouvement et de donner un sens aux mots et aux actions.

Comments

[meloding]

j aime vrement bokou martinzon jéremy martinez je ne pouré pa loublié cette l hom une pensé de dams poline jesy et meloding tes dans notre coueur une pense osi de ma famille martinez