aanarchisme cubain et africain, livre à faire connaitre

17.01.2007

Bons livres sur l'anarchisme africain et cubain

J'obtiens de nouveau dans l'écoulement des choses ensuite ayant la grippe pendant une semaine et traitant des finales d'université, et en derniers jours où j'ai lu un couple de bons livres, les deux eteints par voir la pression pointue. Le premier était anarchisme africain par le SAM Mbah et C.-À-D. Igariwey, et l'autre était anarchisme cubain par Frank Fernandez. Les deux étaient évidemment très semblables, donné les titres et le fait qu'ils étaient des deux eteints par voient le dièse (avec Chaz Bufe éditant et fournissant des introductions à tous les deux). Je les ai appréciées, car elles chacune ont traité des matières plutôt obscures d'intérêt à moi, particulièrement anarchisme africain.

L'anarchisme africain est moin'une histoire du mouvement africain d'anarchiste (comme les réclamations de sous-titre) qu'il est une analyse du passé colonial de l'Afrique, de l'échec de son socialisme nationaliste d'état, et d'une évaluation des perspectives pour un futur anarchisme africain (qui est considéré une nécessité). Il commence par l'introduction obligatoire aux idées et aux penseurs d'anarchiste afin d'être plus utile aux lecteurs communs. Ceci le rend juste répétitif pour les radicaux qui sont déjà versés bon dans les principes simples de l'anarchisme. Le livre entre alors dans décrire brièvement des précédents anarchistes dans les sociétés africaines communales. Le communalism qui a existé dans beaucoup de tribus était très anarchiste du fait l'autorité formelle manquait et chacun a eu accès aux bases de la vie. Naturellement, ces sociétés étaient souvent les femmes fortement religieuses et opprimées aussi bien, ainsi elles ne doivent pas être idéalisées. Quelques tribus qui sont traitées dans de la profondeur sont l'Igbo, Tellensi, et Ijaws, mais beaucoup de détails manquent. C'est décevant, mais les affaires de livre brièvement avec les sociétés communales traditionnelles en Afrique ; il y a seulement un chapitre court sur cette question.

Les auteurs passent alors pour présenter une analyse de l'impérialisme et du colonialisme de capitaliste en Afrique, et la critique les échecs du socialisme d'état, qui était la réaction la plus en avant à l'exploitation du capital global. Ces deux chapitres sont intéressants, pourtant également unoriginal. La critique des échecs du socialisme africain (particulièrement Kwame Nkrumah au Ghana et le Jules Nyerere en Tanzanie) est bonne quand elle se concentre sur des détails, mais lui tend à compter alot sur une critique générale des structures d'état et n'est pas nécessairement spécifique en Afrique. Mais le point trouve par hasard : le socialisme et le capitalisme d'état a pillé l'Afrique, et « donné ces problèmes, un retour « aux éléments anarchiques » dans le communalism africain est pratiquement inévitable » (107). Les auteurs concluent que

le processus de la transformation d'anarchiste en Afrique pourrait prouver comparativement facile, étant donné que l'Afrique manque d'une base forte de capitaliste, des formations bien développées de classe et des relations de production, et un système stable et indélogeable d'état. Ce qui est exigé pour maintenant est un programme à long terme du bâtiment de conscience de classe, de l'éducation appropriée, et du particpation individuel accru dans des luttes sociales. (108)

L'anarchisme cubain est un peu différent parce que c'est une histoire réelle d'un mouvement d'anarchiste. Il enjambe au-dessus d'un siècle d'organisation d'anarchiste au Cuba, de la fin du 19me discussion de siècle finie soutenant le mouvement nationaliste de l'indépendance (d'Espagne), à la résistance courante au régime de Castro. Il mentionne comment les anarcho-syndicalistes à la fin du siècle étaient les propagandistes cubains les plus réussis (avec environ 100.000 travailleurs syndiqués) mais leur activité a été souvent parée et/ou subordonnée au PCC (parti communiste du Cuba). Les anarchistes sont dépeints en tant que seuls à adversaires conformés d'autoritarisme : que ce soit le régime de Machado, de Batista, ou de Castro.

Une histoire que j'ai trouvée le plus fascinant était l'abandon des anarchistes cubains dans les années 60 par une scène internationale d'anarchiste qui a la plupart du temps soutenu le régime de Castro et sa rhétorique astucieuse et révolutionnaire. Pendant que des anarchistes étaient expulsés, torturaient, censuré, assassiné, et slandered par le gouvernement, beaucoup d'anarchistes sont au commencement tombés pour la propagande cubaine et gauche leurs camarades pour souffrir les conséquences. L'EL Exilio d'en de Movimiento Libertario Cubano était en particulier slandered par des publications d'anarchiste en tant que juste autre groupe anti-communiste réactionnaire. Ces idées fausses ont abondé jusqu'en 1976, quand le SAM Dolgoff a édité son livre largement distribué la révolution cubaine : Une perspective critique.

Le point est : bons livres.

Dans des nouvelles indépendantes, la recherche pour Camatte a fini. Dans une torsion bizarre, au moment même où j'avais abandonné sur l'effort, Powell avéré justement pour faire réserver une copie de l'autonomedia obscur ce monde nous devons laisser l'attente sur ses étagères moi, juste pour mon voyage de coupure de ressort à la maison à Portland. Excellente course de la chance.

2 commentaires :

Bonjour !

J'aime beaucoup votre blog !

Respect

Par Poll, chez 11:59 P.M.
Oui, bonnes périodes. Il était très intéressant au sujet de la façon dont les anarchistes ont obtenu balayés vers le haut dans la nouvelle marée gauche générale et les critiques ignorées de Castro énoncent le régime de capitaliste (et lui n'étaient pas simplement uns, il étaient la majorité), qui est jusqu'au livre de Dolgoff (qui est des citations en grande partie justes d'autres livres, en particulier guérilleros de K.S. Karol des « dans la puissance », qui bien que peu trop un statist pour mon goût, le livre définitif des restes sur le Cuba dans la mesure où je sais, ayant fait ce projet idiot là-dessus).
Il est trop mauvais que le livre de l'Afrique n'ait pas eu tellement sur les mouvements réels. Et Bufe est assez mauvais. Mais hé, bons livres.
Jour heureux d'ouverture !

Par Quinlan Vos, chez 5:09 P.M.

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