En mémoire de Jamal Ghermaoui
Collectif Vérité & Justice pour Jamal

Il y a un an, Jamal Ghermaoui (Rahimaho Allah), habitant de la cité du Luth à Gennevilliers, s’est fait tuer à l’âge de 23 ans dans sa cellule du mitard de la maison d’arrêt de Nanterre.

Le meurtre d’un enfant d’immigrés, perpétré à l’abri des regards.

Couvert par l’administration pénitentiaire qui s’est empressée de muter les surveillants impliqués et de répandre la thèse du « suicide ».

Bien qu’aucune procédure judiciaire au monde ne puisse ramener Jamal à ses proches, une plainte a été déposée. C’est une question de dignité.

À la faveur de cette plainte et des mobilisations qui ont eu lieu, une fenêtre médiatique s’est ouverte.

Nous comptons l’utiliser au mieux pour faire du meurtre de Jamal l’événement catalyseur, qui cristallise tout ce qui peut se passer en prison.

Et aussi dans nos quartiers.

C’est à travers cette production politique et artistique que nous élargirons cette fenêtre médiatique et inscrirons le drame que constitue le meurtre de Jamal dans l’histoire de Gennevilliers.

Et dans celle plus générale des luttes de l’immigration et des quartiers.

Pour commémorer la date symbolique d’un an et rendre hommage à la mémoire de Jamal, nous organisons un rassemblement

Samedi 13 octobre 2012
Devant la maison d’arrêt de Nanterre
À partir de 17h

Nous nous réunirons ensuite tous ensemble pour évoquer l’enquête en cours, les mobilisations contre la répression d’État et les moyens politiques et artistiques de mener ces luttes.

Infos - Contact

Liste de discussion du réseau Résistons Ensemble, 2 octobre 2012

L'Association qui fait la  communication pour Bonaparte. Nous avons réagi face à cette hypocrisie lors des journée de septembre 2012 d'une façin  incomplète  certes. Des gens ont  collé plus de 30 de nos affiches àValence ce vendredi matin de septembre.Les réactions ont été diverses face à notre envie de voir disparaître cette manifestation militariste et raciste cachée derrière ce personnage qui a lutté pour le rétablissement de l'esclavage. Ce renseignement a été donné par un proche  du Laboratoire Pour que les habitantes et habitants de Valence réagissent face à ce buste, placé devant un établissement bancaire,  de ce  raciste et de ce militariste 

Louis Delgres est un symbole de la résistance à l'esclavage .

Né libre , il meurt libre , dressé contre la servitude .

Il a tout sacrifié pour la liberté .

METIS DANS L'ARMEE FRANCAISE

Né à Saint - Pierre de la Martinique le 02 avril 1766. Sa mère est martiniquaise ( certains historiens disent qu'elle était blanche), son père aurait été fonctionnaire du Roi à Tobago. On en sait guère plus. Il est en tout cas considéré comme mulâtre. Militaire de carrière , mainte fois remarqué pour ses faits de guerre sur le champs de bataille durant les combats opposant Français républicains et  Anglais royalistes dans la Caraïbe, Delgres n'aura de cesse de lutter pour l'idéal égalitaire de la République , qu'il avait fait sien . 

En 1802, Delgrès est nommé colonel de l'armée française. Affecté à la protection de la Guadeloupe , il est chargé de la défendre des appétits des grandes puissances occidentales ennemies.

Pendant ce temps, de l'autre côté de l'Atlantique les temps changent . La République a cédé la place à Bonaparte qui s'est fait proclamer Consul à vie.

Le premier Consul décide de rétablir l'esclavage aboli depuis 1794 dans les colonies françaises.

LA REVOLTE DE DELGRES

Richepance : bras armés de Bonaparte est envoyé en Guadeloupe.

Le colonel Delgrès , commandant à la Basse -Terre, convaincu du fait qu'il vient pour y rétablir l'esclavage , va déserter l'armée française et organiser la résistance . Il a définitivement perdu toute confiance dans cette France qu'il avait , jusque là, servie avec dévouement et qui exige maintenant de ses militaires noirs et mulâtres , qu'ils remettent leurs armes aux autorités militaires françaises dès leur arrivée .

SON COMBAT POUR LA LIBERTE

Il va donc devenir rebelle et prendre la tête d'un groupe d'hommes armés , bien décidés à lutter pour conserver cette liberté durement acquise après quatre siècles de déportations et d'avilissements .

L'ORGANISATION DE LA RESISTANCE

Le matin du 06 mai 1802 , les Guadeloupéens aperçoivent au large de leurs côtes une flotte forte de 14 navires , qui se dirige vers eux . Richepance est à leur tête .

Décidé à résister , Louis Delgrès et son ami Joseph Ignace parviennent à convaincre , en quelques heures à peine , 200 hommes qui vont les rejoindre dans un combat  inégal , pour la défense de leur liberté .

C'est avec ses compagnons d'armes , Palerme , Massoteau , Codou et  Jacquet , ainsi qu'une foule de civils , qu'ils rallient Basse -Terre .

LA PROCLAMATION DU 10 MAI 1802 (Extrait)

Quatre jours plus tard , Louis Delgrès publie une déclaration , dans laquelle il annonce qu'il ne sera pas question de reddition face à la tyrannie . On y lit :  "puisque le système d'une mort lente dans les cachots continue à être suivi , eh bien ! Nous choisissons de mourir plus promptement  " Résolu , il dénonce aussi les sombres desseins de Bonaparte et de Richepance :  "Il existe des hommes malheureusement trop puissants par leur éloignement de l'autorité dont ils émanent , qui ne veulent voir d'hommes noirs , ou tirant leur origine de cette couleur , que dans les fers de l'Esclavage" .

LES PREMIERS COMBATS

Le jour de la publication de cette Déclaration sans appel, les premiers combats s'engagent. 600 soldats de Richepance sont repoussés par les hommes de Louis Delgrès au morne Soldat, à Trois Rivières.

L'ENGAGEMENT DES FEMMES

Deux jours plus tard , les femmes Guadeloupéennes s'engagent à leur tour dans la bataille et infligent de lourdes pertes aux soldats français , qui ne sont pas portés par les mêmes convictions . Malgré cette opiniâtreté à défendre une liberté déjà difficilement acquise, la loi du nombre aura rapidement raison des Guadeloupéens regroupés autour de Delgrès .

 LE SIEGE DU FORT SAINT CHARLES

Le 14 mai 1802 , Richepance débute le siège du Fort Saint Charles où Delgrès s'est retranché avec ses hommes . Après 10 jours de combats acharnés , Delgrès , Ignace et les autres officiers rebelles , à cours de munitions , quittent le fort avec le reste de leur troupe par la poterne du Galion . Ils se regroupent alors en plusieurs bataillons distincts . 

Ignace se déplace avec ses troupes près de Pointe - à - Pitre .

Delgrès se retranche sur les hauteurs de la Basse -Terre, au Matouba .

LE REFUGE  DE MATOUBA

Louis Delgrès réfugié avec les 300 hommes qui lui reste sur les hauteurs du Matouba fait face à 1.800 soldats  de Richepance qui l'attaquent . Les Guadeloupéens résisteront malgré tout et parviendront , à se déplacer jusqu'à l'Habitation Danglemont située à quelques kilomètres de là.

LA MORT PLUTÔT QUE L'ESCLAVAGE

Se sachant perdu, Delgrès propose au reste de ses combattants de s'en tenir à l'engagement pris quelques jours plus tôt et décide, en accord avec tous, de mourir plutôt que de se rendre! Ils installent alors des barils de poudre autour d'eux et attendent l'arrivée des soldats français pour les faire exploser afin d'en emporter encore quelques uns avec eux dans la mort.

Le 28 mai 1802 , Grand parc (Saint Claude)

LES COMBATTANTS DE LA LIBERTE NE SE RENDRONT PAS ! 

JOSEPH IGNACE

Né vers 1769 (Capesterre ou Pointe - à - Pitre), en 1769 , Joseph Ignace était charpentier .

En 1794 , il entre dans l'armée coloniale et devient  capitaine en 1801 .

En 1802 , il est nommé chef de bataillon et commandant du fort de la victoire à Pointe - à -pitre .

Il est le premier à se rebeller contre la volonté de Bonaparte de rétablir l'esclavage . En effet, lorsque , le 06 mai 1802 , Richepance ordonne à Pélage de rassembler tous les soldats dans la savane de Stiwenson , il refuse et décide avec Massoteau, Palème,Dauphin et d'autres de s'enfuir .

Ils se rendent à Petit Canal et s'embarqent afin de rejoindre Delgrès à Basse  - Terre. Ils y arrivent le 08 mai 1802

Le 22 mai, Ignace , Delgrès et leurs compagnons  décident d'évacuer le fort saint Charles . Ils se séparent en deux groupes .

Un groupe , composé de 675 hommes commandé par Ignace s'est dirigé vers Pointe - à - Pitre .

Ignace meurt le 25 mai 1802 d'une balle qu'il s'est tiré dans la tête afin d'éviter qu'il ne soit capturé vivant par les troupes de Gobert et Pélage qui l'assiégeaient dans la redoute de Baimbridge .

Ignace avait deux fils : l'un fut tué à ses côtés , l'autre fut capturé et fusillé le 26 mai sur la place de la victoire .

SOLITUDE

Solitude a existé , mais ce que l'on sait d'elle relève principalement de la légende .

Elle est née vers 1772 , d'un viol que sa mère a subit d'un marin sur le bateau qui l'emmenait en Guadeloupe .

Elle vécue les huit premières années de sa vie avec sa mère qui s'était enfuie de sa plantation .

A son adolescence , elle choisit de lutter contre l'esclavage , devient  "marron"  et prend le nom de solitude .

Elle assiste à la résistance et aux morts héroïques d'Ignace , de Delgrès .

Survivante de la bataille du 08 mai 1802 , enceinte , elle est pendue le 19 septembre 1802 le lendemain de son accouchement. 

Sa légende est née de son courage que les blancs caricaturaient , la présentant comme folle .

M

Nous publions le compte rendu de la journée d'information discussions dans le bois  des abesses.Ne laissons pas isoler des luttes par rapport aux territoires. si jamais quelqu'une et quelqu'unrelayer cette lutte  à  d'une ville de cure. c'est à dire DAX.

Dans les landes aux bois des Abesses Invitation à se rassembler le 30 Septembre 2012

Compte-rendu de la journée du 30 09 12

Par un dimanche d’automne ensoleillé, nous nous sommes rassemblés à nouveau à Abesse.

Cette fois, c’était pour soutenir nos amis « les loups de Cayenne » installés depuis le mois de mai dans le quartier.

Nous avons débuté la matinée par l’arrivée d’un véhicule motorisé de la maréchaussée. Ces derniers sont venus « par hasard », voir si des participants à une course à pied (« virade de l’espoir ») ne se seraient point égarés, par mégarde, dans la forêt obscure de Sherwood, euh pardon d’Abesse… Après quelques pourparlers, il s’est avéré, que nos gardiens de la paix sont repartis rassurés et dans leur monde, vaquer.

Pendant ce temps-là, sur le lieu de rendez-vous, les invités se rassemblaient. Nous sommes donc partis visiter quelques points clés de ce quartier. Nous étions une quarantaine, la CNT-Ait de Pau ,la CNT de Baiona au grand complet, les anti-LGV, le groupe d’occupants de la maison Castets, les loups de Cayenne, Alternatives Abesse et quelques amis sympathisants.

Premier lieu visité, la maison Castets où depuis maintenant deux ans, cette demeure et ses abords ont été entretenus et occupés dans le but : de protéger les lieux. ; de sensibiliser les visiteurs et promeneurs aux enjeux subis par ce site depuis 1988. Nous avons pu constater que depuis la dernière expulsion (celle de Christophe puis de Rachel et de GG) les lieux gardent les stigmates positifs de leur occupation : potager, aménagement des lieux, propreté qui ont été, malheureusement interrompus par une décision de justice.

Deuxième étape, le « château » ou ce qu’il en reste…Décadence d’une famille de notable Saint-Paulois qui firent disparaître des lieux les premiers grévistes landais. Aujourd’hui, c’est eux qui disparaissent dans la végétation jadis luxuriante des lieux.

Troisième temps étape les fouilles clandestines de ESTOTI. En effet, cela fait un an que les pilleurs s’acharnent à détruire un site géologique scientifiquement reconnu, pour en tirer un profit pécuniaire ! Nous avons eu l’épisode du 31 juillet 2012 où les loups de Cayenne, Rachel et GG ont pu déjouer l’entreprise mafieuse de quelques délinquants organisés et friqués ( tracto- pelle camion semi remorque…)

Quatrième étape : la ferme d’Estoty, bâtie en 1630 sur une butte féodale. Le dernier métayer Monsieur Dupéré a quitté l’an dernier sa ferme natale. Sa famille l’a placé en maison de retraite pour le motif de maladie d’Enzheimer. Soit. Avec une ligne haute tension au-dessus de la maison, on ne peut qu’imaginer toutes les ondes négatives, au sens propre, qu’a reçu Charles Dupéré. Là-aussi, sur les lieux, on remarque le désastre commis par les châtelains d’Abesse. Ils n’ont pas su gérer la décrépitude de la maison de leur métayer.

Dernière étape, la Tourbière de Cayenne où Christine nous a proposé d’admirer deux espèces de drosera (plantes carnivores). Certains on été surpris par la beauté des plantes et des lieux, d’autres par les trous dans les marécages, dont l’eau a envahi leur bottes de sept lieues.

Après cette marche de presque trois heures, le pique-nique dans le campement des loups de Cayenne a été le bienvenu. Le déjeuner a été partagé, dans la convivialité et la bonne humeur.

Quinze heures, la conférence démarre, avec tout d’abord Alternatives Abesse retrace l’historique du groupe qui démarra sous l’impulsion de la première commémoration des journées de grèves des ouvriers d’Abesse de 1900. Cette journée commémorative fut organisée par la CNT de Pau et la CNT de Baiona. Cette histoire se prolongeau avec la campagne de pétitions, de tracts contre le projet immobilier /golf. Des groupes de personnes ont relayé notre association par des actions d’occupation des lieux et aujourd’hui nous sommes ici pour soutenir « les loups de Cayenne ».

Deuxième intervention, Michaël présente le projet des loups de Cayenne. Il prône un éco-lieu, autogéré et libre ayant le but de vivre sans maître et de manière autonome. Le moteur principal est l’action. Un lieu qui pourrait être un laboratoire d’idées d’échanges de connaissances, d’expérimentation, pour réclamer des choses qui pourraient permettre aux individus d’être autonome, sans être dépendant de la société.

Dernier intervenant, Jipé pour la CNT Pau a raconté le témoignage de citadins de Madrid en Espagne, qui s’organisent dans des quartiers, pour accueillir les sans –papier, des membres des Indignés, dans leur logement, par solidarité, pour les protéger, sans passer par des demandes d’hébergement dans les foyers et autres lieux gérés par l’Etat.

Le débat s’est poursuivi avec une remarque d’Emmanuel représentant du DAL, qui a précisé

Que lors de la deuxième expulsion, celle avec le délai de trois jours, on aurait du contacter des personnes habilitées via le DAL, pour amortir une situation désagréable. Malheureusement, les victimes de cette mascarade n’ont pas vraiment eu le temps de rebondir en trois jours…

Des propositions on été cité pour des futures actions comme une manifestation devant les locaux du journal de « non information » Sud Ouest, qui depuis maintenant plus d’un an ne relaie plus aucune information sur les déboires et les nouvelles propositions créées dans le quartier d’ Abesse. Dans l’après midi de ce même jour, on décide qu’ on se réunirait dans une maison de quartier pour informer les Saint-Paulois de ce qui se passe à Abesse, fin novembre.

La journée s’est bien terminée avec la visite du potager jouxtant le campement avec une action de nettoyage des abords pour un éventuel agrandissement du potager, pour de futures récoltes destinées à la collectivité.

Pour Alternatives Abesse, Iñaki

5 octobre 2012

Le CIRA a été fondé à Marseille en 1965 par une poignée de militants anarchistes parmi lesquels se trouvait René Bianco (1941-2005). À l’origine, il s’agissait d’un dépôt-annexe du CIRA de Lausanne, fondé lui en 1957. Puis le CIRA de Marseille est devenu plus autonome.

Depuis sa création, le CIRA a connu plusieurs adresses. Il a été hébergé longtemps dans un sous-sol humide où les documents risquaient de s’abîmer. Grâce à Émile Temime (1926-2008), il a pu occuper un très vaste local rue des Convalescents mais en a été expulsé en 1989. En 1991, il a pu se réinstaller dans un nouveau local rue Saint-Dominique. Il s’agissait de l’ancien siège d’une Église arménienne qu’il a fallu remettre en état. Il est resté là jusqu’en décembre 2011 date à laquelle la ville de Marseille a mis fin à son bail.

Grâce à la constitution d’une cagnotte depuis une dizaine d’années, à la vente de cuvées de vin et à un appel à la solidarité, un local a enfin pu être acheté et aménagé rue Consolat. Depuis janvier 2012, c’est là que se trouve le CIRA.

Le principal but du CIRA est de collecter, de classer et d’archiver tout ce qui a un rapport avec l’anarchisme. Le fonds se compose de plusieurs milliers de livres et plusieurs milliers de brochures. Ces documents ont été écrits par des anarchistes, publiés par des anarchistes ou portent d’une manière ou d’une autre sur le mouvement ou les idées anarchistes. On trouvera donc aussi bien des livres favorables que défavorables aux idées anarchistes. De même, sont conservés des écrits et des biographies de personnes qui n’ont été anarchistes qu’une partie de leur vie seulement. Le CIRA possède également des archives personnelles de militants, des affiches, des tracts, des cassettes vidéo, des documents iconographiques (cartes postales, photos...), des travaux universitaires, des dossiers biographiques...

Les documents sont écrits dans une vingtaine de langues. Les plus représentées sont le français, le castillan et l’italien.

La bibliothèque de prêt est alimentée par les dons et les services de presse d’éditeurs (plusieurs centaines de titres chaque année). De nombreux périodiques sont envoyés par ceux qui les éditent. Le CIRA possède un répertoire recensant 3212 publications anarchistes parues en langue française entre 1850 et 1993. L’informatisation du catalogue de livres a commencé en l’an 2000 et se poursuit.

L’ensemble du fonds peut être consulté par toute personne intéressée : militant, étudiant, chercheur, écrivain, universitaire, journaliste ou simple curieux. Il est répondu par courrier aux demandes de renseignements lorsque les recherches ne sont pas trop longues.

Un bulletin est publié (42 numéros à ce jour). Des sujets très variés y ont été abordés. Les premiers bulletins faisaient un état des collections. Puis ont été édités des bulletins thématiques. Ils étaient d’abord consacrés à la région marseillaise : le Congrès de Marseille en 1879, la section de l’Internationale, Louise Michel en Provence. Puis fut abordée la Seconde Guerre mondiale vue par les anarchistes français et espagnols. Des biographies de militants sont également parues. Un bulletin a été consacré à l’anarchisme en Argentine. Ces bulletins sont complétés par une liste des travaux en cours, une bibliographie anarchiste annuelle (depuis 1990) et par une Feuille d’infos mensuelle (depuis 1999). Éditeur, le CIRA a publié deux livres en collaboration avec d’autres associations (Han Ryner et André Arru) et cinq calendriers (depuis 2008)

Le CIRA organise régulièrement des débats, des tables rondes, des cycles de discussion, des expositions, des rencontres avec des auteurs et des éditeurs. En 2011 les sujets suivants ont été abordés : art et anarchie, la littérature prolétarienne, Léo Malet, la presse et sa distribution, la révolution espagnole, les droits des animaux, la Commune de Paris et la littérature jeunesse. Le CIRA collabore à des colloques (L’anarchisme, Barcelone, 1993, La culture libertaire, Grenoble, 1996, La littérature prolétarienne, Saint-Nazaire, 2002...) et en organise (L’extrême-droite à Marseille, 1987, Han Ryner, 2002, Alexandre Marius Jacob, 2005). Il prête des documents pour des expositions. Le CIRA a participé à plusieurs reprises à La Nuit de l’anarchie, organisée par le Théâtre Toursky de Marseille

En 2003, le CIRA a organisé la Foire aux livres anarchistes de Marseille (FLAM) avec des stands d’éditeurs, des débats et des spectacles. Une deuxième FLAM a eu lieu en 2010, avec la collaboration du collectif Le Seul problème. Il participe à diverses fêtes du livre, anarchistes ou non, présentant la production des éditeurs libertaires


Le CIRA fait partie de la Fédération internationale des centres d’étude et de documentation libertaires (FICEDL) qui s’est réunie pour la dernière fois à Lisbonne (Portugal) en 2011. Il est affilié à l’International Association of Labour History Institutions (IALHI) regroupant 70 centres dans 20 pays. Il est indépendant de toute organisation politique ou syndicale. Cela ne l’empêche pas de participer à certaines actions de solidarité.

Le CIRA est lié par contrat avec les Archives départementales des Bouches-du-Rhône. Quand il a perdu son local en 1989, une partie du fonds (1750 titres de périodiques, 2000 affiches...) y a été déposée, classée et peut y être consultée tous les jours.

Le CIRA compte actuellement environ 250 membres, originaires de toutes les régions de France et de l’étranger. Certains, bien qu’éloignés de Marseille, participent très activement au CIRA (correspondances, recherches). Depuis 1987, il est constitué en association Loi de 1901. La gestion du Centre est faite de manière collective et bénévole par un conseil d’administration élu en assemblée générale. Le Centre vit essentiellement des cotisations de ses membres.


Renseignements pratiques

Le CIRA se trouve au 50 rue Consolat à Marseille (13001), à quelques minutes à pied de la gare Saint-Charles et de la Canebière.

Des permanences sont assurées du mardi au vendredi de 15 heures à 18 heures 30 avec une prolongation jusqu’à 21 heures le mardi. En dehors de ces horaires, il est possible de prendre rendez-vous.

On peut téléphoner au 09 50 51 10 89 (prix d’un appel local en France) les jours de permanences et laisser un message les autres jours. On peut envoyer un courriel à cira.marseille@free.fr

Le CIRA présente ses activités, ses publications et sa bibliothèque sur Internet à l’adresse suivante : cira.marseille.free.fr

La cotisation minimale est de 25 euros par an. La cotisation souhaitée est de 80 euros par an. La carte de lecteur (pour les non-adhérents) coûte 10 euros par an et il faut laisser un chèque de caution de 50 euros. La consultation sur place est libre.


http://cira.marseille.free.fr/

Le CIRA organise les 13 et 14 octobre l'inauguration de son nouveau local situé au 50, rue Consolat, Marseille 1er.

Le week-end sera consacré à recevoir les visiteurs pour trinquer à ce nouveau départ. Il y aura de quoi manger, boire et se documenter grâce une braderie de livres et revues à prix libre. L'animation musicale sera assurée par les chansons de Meille, René, une chorale… et peut-être d'autres.

L'horaire souhaité est entre 11 heures et minuit pour respecter la tranquillité des voisins.